見汝書, 知汝上奉舅姑, 下侍妯娌, 怡愉歡樂, 此人倫樂事. 女子生而願爲之有家, 父母之心, 人皆有之, 吾安得不喜悅耶? 如此而吾喜, 則不如此時, 吾心喜耶不喜耶? 故人家萬事, 無論出入內外、巨細本末, 不外一孝字也. 見書云“不治紡績, 專攻文墨”, 此則可謂大失次序. 汝在家時, 見吾一邊耕織, 一邊簡策, 遑遑汲汲, 未甞敢一日偏廢而恬嬉怠惰也. 其故何也? 不讀書則識見昏昧, 義理榛塞, 人將禽獸矣; 不治生則將凍餒父母, 空乏子孫, 未免塡壑矣. 不惟此也. 千古杜門守義, 餓死不變心者幾人? 其勢必犯義犯分, 忘廉忘耻, 無所不至, 知盡能索, 勢窮力竭而死, 嗚呼哀矣! 吾爲此懼, 使一家內外、大小、卑尊、老幼, 孜孜勤勤, 各執其業, 各攻其職, 未敢一刻寧息, 蓋男女貴賤, 各有天職, 失其職則死故耳. 聞汝廢紡績, 則失職莫大於此. 汝將以文字喫着乎? 汝知太任、太姒乎? 葛覃實周家八百年之基業也.
李恒老(1792~1868), 「答金氏婦」, 『華西集』
容能恕, 忍能強, 恕則無慍, 強則不動.
許穆(1595~1682), 『記言』 , 「鎭川宋氏墓表」
梅兄不棄我
相守到殘年
未問調羹事
如逢雪子然
金道和(1825~1912), 『拓菴集』 「庭梅吟」
流丸, 不得甌臾則不定. 流言, 不得知者則不止.
『承政院日記』 進士 申碩亨 上疏
人之雌黃, 聽之而已. 物之黑白, 視之而已.
己之夷險苦樂, 逢着則不避而已. 喜怒好惡, 當之則不發而已
張混(1759~1828), 『而已广集』 「悟養生」
湖南穡事大無前
濱海諸州最可憐
村不見烟非禁火
人多辟穀强成仙
老妻書告三生訣
稚子啼求一飯全
願少須臾欲無死
皇天降聖是同年
金載一(1749~1817) 《黙軒遺稿》 〈思鄕吟〉
槪論之, 孔孟以後數千百載之下, 得其統者, 在中國而惟程朱, 在東國而惟退溪而已
先生寫字作詩, 一遵晦菴已定之規, 故高絶近古, 世莫能及. 雖偶書一字, 莫不整頓其畫, 故字體方正端重. 雖偶吟一絶, 一句一字, 必靜思更定, 不輕示人, 人不難知, 而又不能措一辭於髣髴也.
李德弘 『艮齋集』 『溪山記善錄』 上 「記退陶先生言行」
字法從來心法餘
習書非是要名書
蒼羲制作自神妙
魏晉風流寧放疎
學步吳興憂失故
效顰東海恐成虛
但令點畫皆存一
不係人間浪毁譽
『退溪集』
無怨於人, 無惡於己, 志行上方, 分福下比.
趙絅(1586~1669), 『龍洲遺稿』
上曰, 敦義·崇禮兩門門額, 皆只書敦義門·崇禮門, 而興仁門門額, 則獨書以興仁之門, 其義何也? 命珩曰, 之字偶爾加書乎? 臣未詳其義矣。上曰, 翰林知之乎? 景源曰, 臣亦未能詳知矣。上曰, 注書知之乎? 臣箕彦起伏曰, 臣亦未能詳知, 而曾聞國都東方水口甚虛, 故別築曲城, 門額亦加書之字云。一字增減, 似若無關於水口之虛疎, 而先輩之言如此矣。上曰, 注書所知是矣, 此說誠然矣。
《承政院日記 英祖 17年(1741) 4月 11日》
