所見同一月 人情自殊視
李睟光(1563~1628), 『芝峯先生集』16卷 「見月詞」
乳母姓金, 名玉僊。以乙酉某月某日生, 死於甲申九月某日, 得年僅六十。昔吾先妣貞敬夫人趙氏之臨終也, 一兒方幼, 擇諸侍婢之有乳而謹愼可保無憂者屬兒, 而謂莫如金, 遂泣以兒命之, 金亦泣而受命焉。兒寔靖夏也。……靖夏旣成人, 好讀書, 金嘗於燈背坐聽, 或添膏剔灺以助讀。及靖夏稍有聲, 日望其取功名速, 以如當世之顯者, 而靖夏數困於場屋, 每聞其一落, 輒爲之一涕泣。靖夏尋以乙酉冬, 中增廣試釋褐, 而金之入地, 已間歲矣。
申靖夏(1680~1715), 『恕菴集』 券15, 「乳母玉僊壙誌」
只以一心所好。捨異取同。又以汙俗所尙。去違收合。一時考定。雖若無害。 其於大而治軆壞損。小而賢愚未辨。何哉。人器考驗。乃國政治不治之考驗。 非爲一人榮枯之考驗。擧斯義而考驗。則權勢不足畏。怨尤不足恤。 惟以至公無私。 立於光天和日
崔漢綺(1803~1877) 『人政』 券15 「選人門」二, 「考驗」
然余之崎嶇跋涉，不憚迂路者，非爲汝耶？顧戀遲回，留過一宿者，亦非爲汝耶？余之心，若將以見汝而相慰矣。及其至也，則所見者荒榛古木，而不見汝娟秀端好之容矣；所聞者悲風哀壑，而不聞汝淸琅和柔之音矣。呼之而無覺也，語之而無應也。一丘雙塚，母子相依，手撫目擊，無非增余之慟，則其何以少慰余懷耶？…
金壽恒(1629~1689), 『文谷集』 券23 「祭亡女墓文」
門上揷桃何詭誕
庭中爆竹奈支離
辟瘟丹粒猶虛語
爲倒深杯故不辭
李奎報(1168~1241)
文武兩科, 不可偏廢, 內而國學, 外而鄕校, 增置生徒, 敦加講勸, 養育人才. 其科擧之法, 本以爲國取人, 其稱座主門生, 以公擧爲私恩, 甚非立法之意
<太祖實錄>
人生斯世 非學問 無以爲人 所謂學問者 亦非異常別件物事也 只是爲父當慈, 爲子當孝, 爲臣當忠, 爲夫婦當別, 爲兄弟當友, 爲少者當敬長, 爲朋友當有信 皆於日用動靜之間 隨事各得其當而已 非馳心玄妙 希覬奇效者也但不學之人 心地茅塞 識見茫昧 故 必須讀書窮理 以明當行之路然後 造詣得正而踐履得中矣 今人 不知學問 在於日用 而妄意高遠難行 故 推與別人 自安暴棄 豈不可哀也哉
(李珥, 擊蒙要訣)
土豪武斷 小民之豺虎 去害存羊 斯謂之牧
(丁若鏞, <牧民心書>)
幼而學之, 如日初昇. 壯而學之, 如日中天. 老而學之, 如夜秉燭. 幼壯之學, 無以尙已. 旣老且學, 毋曰晚矣. 以燭照夜, 無暗不明. 燭之不已, 可以繼暘. 暘燭雖殊, 其明則均, 其味愈眞
<老學箴>, 鄭澔(1648~1736), 『丈巖集』
靜也千般現
動也一物無
無無是什麽
霜後菊花稠
(太古 普愚, 1301~1382)
千絲萬縷柳垂門
綠暗如雲不見村
忽有牧童吹笛過
一江烟雨自黃昏
(竹香. 평양 기생)
誰斷崑崙玉
裁成織女梳
牽牛一去後
愁擲碧空虛
(黃眞伊)
題破山寺後禪院.. 常建
淸晨入古寺
初日照高林
曲徑通幽處
禪房花木深
山光悅鳥性
潭影空人心
萬籟此俱寂
但餘鐘磬音
秋雨
九月金剛蕭瑟雨
雨中無葉不鳴秋
十年獨下無聲淚
淚濕袈衣空自愁
(慧定, 女僧).
離別
駐馬仙樓下
慇懃問後期
離筵樽酒盡
花落鳥啼時
一枝紅 (成川 妓生)