1. 글쓰기는 특히 말하기처럼 하지 않도록 유의합니다. 말은 화용(話用)의 여건이 번연히 드러나 있어 쌍방의 이해가 쉬워지지만, 그 여건을 떠나 종이(스크린) 위에 얹힌 글은 으레 제3의 독자들이 쉽게 이해할 수 없습니다. 말도 듣는 사람을 살펴 그(녀)가 잘 이해할 수 있도록 애써야 하지만, 특히 글은 오해가 잦으니 각별한 배려가 있어야 합니다. 

2. <장숙>은 '비평의 숲'을 이상으로 표방하고 있지만, 숙인들은 서로 비평하는 일을 꺼리는 눈치입니다. 비(比)와 평(評)을 나누고 장단을 포폄(褒貶)하면서 서로의 공부길을 권면하고 돕는 것은 먼 공부길을 도모하는 학인들에게는 정신의 근육을 키우는 일과 같습니다. 좋은 운동은 미세한 근육이 찢어지는 줄도 모르게 찢어 근력을 키우듯, 좋은 비평은 기분의 여울을 넘어 정신의 대양으로 나아가도록 돕습니다. 특히 일부 여성들은 공감과 연대에 빠르고 실(實)보다는 화(和)에 기울어 비평의 문화에 생래적으로 저항합니다. 모쪼록, 서늘한 학인의 비평이 따뜻한 사람의 마음을 통과하면서 현명한 숙인의 자리를 얻어내기를 바랍니다. 

3. 나와 함께 <장숙>에서 5년 이상 공부자리를 지켜온 숙인들이 5명 있지요. 신참 숙인들은, 이들 중에 누가 나와 닮았고(말과 글과 행동, 에서) 누가 나와 닮지 않았는지를 세세히 살피면서 자신의 공부길을 가늠하고 성찰할 필요가 있습니다. 고참들이 지닌 빛과 그림자의 일부는 곧 신참들의 미래상이 될 가능성이 있으니까요. 닮은 게 정답이 아니고 또 다른 게 반드시 그른 게 아니지만, 이 동이(同異)와 근사 속에는 여러 유익한 참조점들이 있는 법입니다. 늘 선학들의 명암과 장단을 헤아리면서 먼 공부길을 '자기화'하기 바랍니다. 

4. 옛사람들은 이른바 '중심낮추기'의 공부를 신독(愼獨)이라고 불렀습니다. 신독의 이력이 쌓여야 덕(德)이 배양된다고 했지요. 도(道)를 '알기'에 배당한다면 덕은 '되기' 쯤이라고 볼 수 있습니다. 흥미롭게도, 옛 글들을 살피면 신독의 자리가 깊어지는 중에 '알모체'를 방불케하는 경험이 더러 확인됩니다. 다만 묘사나 설명의 방식이 다릅니다. 신독에서 빠진 성찰은 당연하게도 '무의식의 세계와 가능성'인데, 선인들 중의 일부는 이를 귀신론(鬼神論)과 혼동한 채로 다루거나 혹은 기피하고 있습니다.