2019년 가을소풍이 12일(토) 오후 3시~6시에 천안의 모처에서 가벼운 산행으로 진행됩니다. 집결지는 <회명재>입니다. 현재 8명(ㅇㅇㅇ, 지린, 회옥, 경이, 토우젠, 허실, ㅂㅇㅅ, k)이 참가신청을 하였습니다. 지린에게 신청을 하세요. 5분 별강의 신청도 받습니다.
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2019.10.09 09:55
<藏孰> 가을소풍(秋而孰同步)
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번호 | 제목 | 글쓴이 | 날짜 | 조회 수 |
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59 | 孰晤(5), 2019년 9월 9일 2 | 찔레신 | 2019.09.02 | 177 |
58 |
朗영회(5) 인용문(1-10)
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찔레신 | 2019.09.02 | 6034 |
57 | 朗영회(5), 2019년 9월 9일 4 | 찔레신 | 2019.09.02 | 184 |
56 | DA(5), 2019년 9월 9일 3 | 찔레신 | 2019.09.01 | 156 |
55 | <시독>(28회), 2019년 9월 8일(일) 5 | 찔레신 | 2019.08.30 | 196 |
54 | 朗영회(4)의 부교재 (1-10) | 찔레신 | 2019.08.20 | 14823 |
53 | 孰晤(4), 2019년 8월 26일 1 | 찔레신 | 2019.08.20 | 164 |
52 | DA(4), 8월 26일(월) 4 | 찔레신 | 2019.08.20 | 164 |
51 | 朗영회(4) 3 | 찔레신 | 2019.08.20 | 178 |
50 | <時독>(27회), 2019년 8월 25일 6 | 찔레신 | 2019.08.20 | 187 |
49 | 朗영회(3)의 부교재 (1-10) | 찔레신 | 2019.08.13 | 20190 |
48 | 孰晤(3), 2019년 8월 19일 1 | 찔레신 | 2019.08.13 | 156 |
47 | DA(3), 2019년 8월 19일 3 | 찔레신 | 2019.08.13 | 175 |
46 | 朗영회(3) 8월 19일(월) 3 | 찔레신 | 2019.08.13 | 189 |
45 | <찌독>(26회), 2019년 8월 18일 5 | 찔레신 | 2019.08.13 | 198 |
44 | 朗영회(2), 부교재(인용) (1-10) | 찔레신 | 2019.08.03 | 1209 |
43 | 孰晤(2), 12일(월), 오후 1시~9시 | 찔레신 | 2019.08.03 | 192 |
42 | DA (2) 2 | 찔레신 | 2019.08.03 | 190 |
41 | 朗영회(2) 8월 12일 3 | 찔레신 | 2019.08.03 | 195 |
40 | 25회 時讀(일), 2019년 8월 11일 7 | 찔레신 | 2019.08.03 | 216 |
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Humans ever begin
“시작은 역사적 사건이기 전에 인간의 최고능력이다.” (한나 아렌트)
To make a beginning---and it goes without saying that every beginning is supposed to be a new one---is strictly human. For, mythologically speaking, god is by definition a being without any beginning or end and moreover able to do 'creatio ex nihilo'. And animals, being incapable of any meaningful linguistic articulations, do not have clear-cut conscious boundaries whereby to single out any activites of theirs as 'the first' or 'new'. Therefore it can be properly maintained that there can be no beginnings without linguistic consciousness and that it'd be rather language itself(Ur-Sprache) that begins.
We might suppose God to be, just 'be'. Humans on the other hand try to begin again and again while in the process of being alive. But animals come into being and disappear without making any beginning or ending. This distinctively human principle applies to the 3 kinds of beings in terms of their repsective linguisticality. Or we can possibly say that this could be safely translated into the typical process of the phenomenology of religion, which cannot be founded non-linguistically or non-sematically at the least.
The matter-of-factly proposition of the humans being's capable of making beginnings may sound like too trivial a thing worth any serious mentioning. On examining, however, the symbolic significance involved in the inner structure of the human decision, one may be able to find that the decision to begin anew is the very spiritual eye of the human evolutionary typoon. For, if, as Wittgenstein said, the philosophical problem has the form of 'Ich kenne mich nicht aus', the most general way of doing a philosopy is an incessant search for new beginnings. If you do not feel like beginning anew, then you might as well be judged as spiritually dead.