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하지만 종교와 수행을 포함하는 넓은 의미의 '공부'가 담고 있는 집중은 (역시 앞서 지적했듯이) 과거와 미래라는 '시간적' 계기의 성격을 넘어서고, (아무래도 모호한 말인) '초월적' 차원을 품어낸다. 나는 이 차원을 '새로운 과거'라는 표현으로 차별화하는 게 편리하다고 본다. [집중과 영혼] 237
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하지만 종교와 수행을 포함하는 넓은 의미의 '공부'가 담고 있는 집중은 (역시 앞서 지적했듯이) 과거와 미래라는 '시간적' 계기의 성격을 넘어서고, (아무래도 모호한 말인) '초월적' 차원을 품어낸다. 나는 이 차원을 '새로운 과거'라는 표현으로 차별화하는 게 편리하다고 본다. [집중과 영혼] 237
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詩 하자_ <봄날은 간다>
行知(13) 말로 짓는 집
茶房淡素 (차방담소)-7
[一簣爲山(06)-서간문해설]與盧玊溪
4月 동암강독
130회 강강, <허리편>
제목
行知(8) '마테오리치'와 '현장법사'를 마무리 하는 별강문
135회 별강 <두려워하는 것과 기쁘게 하는 것은 만난다>
118회 별강 <자기소개에 대하여>
<91회 별강>집중에 들어서다-낭독하는 삶
별것 아닌(없는) 아침일기 (142회 속속 자득문)
踏筆不二(1)
'실력 있음"이 죄가 될 때
145회 속속 별강문 게시
吾問-(7) 어떤 약함
네가 연 창문으로
134회 별강 <거울방을 깨고 나아가자>
길속글속 147회 '말하기 심포지움' 별강문 --- 말하기와 관련한 작은 노력들
essay 澹 4. 自得(1)_물화物化와 인정
회명재 뒷산에 산책로가 있었습니다. 더 걸을 수 있으나 발걸음을 돌리는, 내부의 질서와 외부의 부름에 순응하는 힘을 만날 수 있는 곳이었습니다. 그곳을 함께 걸어도 좋겠습니다.